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T31n1600_p0473b01║   
T31n1600_p0473b02║   辯中邊論卷下
T31n1600_p0473b03║   
T31n1600_p0473b04║   　　　　世 親菩薩造
T31n1600_p0473b05║   　　　　大唐三藏法師玄奘奉　詔譯
T31n1600_p0473b06║   　　辯得果品第六
T31n1600_p0473b07║   已辯修 位 。得果云 何 。頌曰。
T31n1600_p0473b08║   　器說為異熟　　力 是彼增上
T31n1600_p0473b09║   　愛樂增長淨　　如次即五 果
T31n1600_p0473b10║   論曰。器謂隨順善法。異熟力 。謂由彼器增上
T31n1600_p0473b11║   力 。令諸善法成上品性。愛樂謂先世 數修 善
T31n1600_p0473b12║   力 。今世 於善法深生愛樂。增長謂現在數修
T31n1600_p0473b13║   善力 。令所修 善根速得圓滿。淨謂障斷得永
T31n1600_p0473b14║   離繫。此五 如次即是五 果。一 異熟果。二 增上
T31n1600_p0473b15║   果。三等流果。四士用果。五 離繫果。復次頌曰。
T31n1600_p0473b16║   　復略說餘果　　後後初 數習
T31n1600_p0473b17║   　究竟順障滅　　離勝上無上
T31n1600_p0473b18║   論曰。略說餘果差別 有十。一 後後果。謂因種
T31n1600_p0473b19║   性得發心果如是等果展轉應知。二 最初 果。
T31n1600_p0473b20║   謂最初 證出世 間法。三數習果。謂從此後諸
T31n1600_p0473b21║   有學位 。四究竟果。謂無學法。五 隨順果。謂
T31n1600_p0473b22║   因漸次應知。即是後後果攝。六 障滅果。謂能
T31n1600_p0473b23║   斷道即最初 果。能滅障故說為障滅。七離繫
T31n1600_p0473b24║   果。謂即數習及究竟果。學無學位 如次遠離
T31n1600_p0473b25║   煩惱繫故。八 殊勝果。謂神通等殊勝功 德。九
T31n1600_p0473b26║   有上果。謂菩薩地。超出餘乘未成佛故。十無
T31n1600_p0473b27║   上果。謂如來地。此上更無餘勝法故。此中所
T31n1600_p0473b28║   說後六 種果。即究竟等前 四差別 。如是諸果
T31n1600_p0473b29║   但 是略說。若廣說即無量果總義者。謂攝受
T31n1600_p0473c01║   故。差別 故。宿習故。後後引發故。標故。釋故。
T31n1600_p0473c02║   此中攝受者。謂五 果。差別 者。謂餘果。宿習
T31n1600_p0473c03║   者。謂異熟果。後後引發者。謂餘四果。標者
T31n1600_p0473c04║   謂後後等四果。釋者謂隨順等六 果。分別 前
T31n1600_p0473c05║   四果故。
T31n1600_p0473c06║   　　辯無上乘品第七
T31n1600_p0473c07║   已辯得果。無上乘今當說。頌曰。
T31n1600_p0473c08║   　總由三無上　　說為無上乘
T31n1600_p0473c09║   　謂正行所緣　　及修 證無上
T31n1600_p0473c10║   論曰。此大乘中總由三種無上義故名無上
T31n1600_p0473c11║   乘。三無上者。一 正行無上。二 所緣無上。三修
T31n1600_p0473c12║   證無上。此中正行無上者。謂十波羅蜜多行。
T31n1600_p0473c13║   此正行相云 何 應知。頌曰。
T31n1600_p0473c14║   　正行有六 種　　謂最勝作意
T31n1600_p0473c15║   　隨法離二 邊　　差別 無差別
T31n1600_p0473c16║   論曰。即於十種波羅蜜多隨修 差別 有六 正
T31n1600_p0473c17║   行。一 最勝正行。二 作意正行。三隨法正行。四
T31n1600_p0473c18║   離二 邊正行。五 差別 正行。六 無差別 正行。最
T31n1600_p0473c19║   勝正行。其相云 何 。頌曰。
T31n1600_p0473c20║   　最勝有十二 　　謂廣大長時
T31n1600_p0473c21║   　依處及無盡　　無間無難性
T31n1600_p0473c22║   　自在攝發起　　得等流究竟
T31n1600_p0473c23║   　由斯說十度　　名波羅蜜多
T31n1600_p0473c24║   論曰。最勝正行有十二 種。一 廣大最勝。二 長
T31n1600_p0473c25║   時最勝。三依處最勝。四無盡最勝。五 無間最
T31n1600_p0473c26║   勝。六 無難最勝。七自在最勝。八 攝受最勝。九
T31n1600_p0473c27║   發起最勝。十至得最勝。十一 等流最勝。十二
T31n1600_p0473c28║   究竟最勝。此中廣大最勝者。終不欣樂一 切
T31n1600_p0473c29║   世 間富樂自在。志高遠故。長時最勝者。三無
T31n1600_p0474a01║   數劫 熏習成故。依處最勝者。普為利 樂一 切
T31n1600_p0474a02║   有情為依處故。無盡最勝者。迴向無上正等
T31n1600_p0474a03║   菩提無窮盡故。無間最勝者。由得自他平等
T31n1600_p0474a04║   勝解。於諸有情發起施等波羅蜜多。速圓滿
T31n1600_p0474a05║   故。無難最勝者。於他有情所修 善法但 深隨
T31n1600_p0474a06║   喜。令自施等波羅蜜多速圓滿故。自在最勝
T31n1600_p0474a07║   者。由虛空藏等三摩地力 。令所修 施等速圓
T31n1600_p0474a08║   滿故。攝受最勝者。無分別 智之 所攝受。能令
T31n1600_p0474a09║   施等極清淨故。發起最勝者。在勝解行地最
T31n1600_p0474a10║   上品忍中。至得最勝者。在極喜地。等流最勝
T31n1600_p0474a11║   者。在次八 地。究竟最勝者。在第十地及佛地
T31n1600_p0474a12║   中。菩薩如來因果滿故。由施等十波羅蜜多。
T31n1600_p0474a13║   皆有如斯十二 最勝。是故皆得到 彼岸名。何
T31n1600_p0474a14║   等名為十到 彼岸。頌曰。
T31n1600_p0474a15║   　十波羅蜜多　　謂施戒安忍
T31n1600_p0474a16║   　精進定般若　　方便 願力 智
T31n1600_p0474a17║   論曰。此顯施等十度別 名。施等云 何 各別 作
T31n1600_p0474a18║   業。頌曰。
T31n1600_p0474a19║   　饒益不害受　　增德能入 脫
T31n1600_p0474a20║   　無盡常起定　　受用成熟他
T31n1600_p0474a21║   論曰。此顯施等十到 彼岸各別 事 業。如次應
T31n1600_p0474a22║   知。謂諸菩薩由布施波羅蜜多故。於諸有情
T31n1600_p0474a23║   普能饒益。由淨戒波羅蜜多故。於諸有情不
T31n1600_p0474a24║   為損害。由安忍波羅蜜多。故他損害時深能
T31n1600_p0474a25║   忍。受由精進波羅蜜多故。增長功 德。由靜慮
T31n1600_p0474a26║   波羅蜜多故。起神通等能引有情令入 正法。
T31n1600_p0474a27║   由般若波羅蜜多故。能正教授教誡有情令
T31n1600_p0474a28║   得解脫。由方便 善巧波羅蜜多故。迴向無上
T31n1600_p0474a29║   正等菩提。能令施等功 德無盡。由願波羅蜜
T31n1600_p0474b01║   多故。攝受隨順施等勝生。一 切生中恒得值
T31n1600_p0474b02║   佛。恭敬供 養常起施等。由力 波羅蜜多故。具
T31n1600_p0474b03║   足思擇修 習二 力 伏滅諸障。能令施等常決
T31n1600_p0474b04║   定轉。由智波羅蜜多故。離如聞言諸法迷
T31n1600_p0474b05║   謬。受用施等增上法樂。無倒成熟一 切有情。
T31n1600_p0474b06║   如是已說最勝正行。作意正行其相云 何 。頌
T31n1600_p0474b07║   曰。
T31n1600_p0474b08║   　菩薩以 三慧　　恒思惟大乘
T31n1600_p0474b09║   　如所施設法　　名作意正行
T31n1600_p0474b10║   論曰。若諸菩薩以 聞思修 所成妙慧。數數作
T31n1600_p0474b11║   意思惟大乘。依布施等如所施設契經等法。
T31n1600_p0474b12║   如是名為作意正行。此諸菩薩以 三妙慧思
T31n1600_p0474b13║   惟大乘有何 功 德。頌曰。
T31n1600_p0474b14║   　此增長善界　　入 義及事 成
T31n1600_p0474b15║   論曰。聞所成慧思惟大乘。能令善根界得增
T31n1600_p0474b16║   長思所成慧思惟大乘。能正悟入 所聞實義。
T31n1600_p0474b17║   修 所成慧思惟大乘。能令所求事 業成滿。謂
T31n1600_p0474b18║   能趣入 修 治地故。作意正行有何 助 伴 。頌曰。
T31n1600_p0474b19║   　此助 伴 應知　　即十種法行
T31n1600_p0474b20║   論曰。應知如是作意正行。由十法行之 所攝
T31n1600_p0474b21║   受。何 等名為十種法行。頌曰。
T31n1600_p0474b22║   　謂書寫供 養　　施他聽披讀
T31n1600_p0474b23║   　受持正開演　　諷誦及思修
T31n1600_p0474b24║   論曰。於此大乘有十法行。一 書寫。二 供 養。
T31n1600_p0474b25║   三施他。四若他誦讀專心諦聽。五 自披讀。六
T31n1600_p0474b26║   受持。七正為他開演文義。八 諷誦九思惟。十
T31n1600_p0474b27║   修 習行。十法行。獲幾所福。頌曰。
T31n1600_p0474b28║   　行十法行者　　獲福聚無量
T31n1600_p0474b29║   論曰。修 行如是十種法行。所獲福聚其量無
T31n1600_p0474c01║   邊。何 故但 於大乘經等說修 法行獲最大果。
T31n1600_p0474c02║   於聲聞乘不如是說。頌曰。
T31n1600_p0474c03║   　勝故無盡故　　由攝他不息
T31n1600_p0474c04║   論曰。於此大乘修 諸法行。由二 緣故獲最大
T31n1600_p0474c05║   果。一 最勝故。二 無盡故。由能攝益他諸有情。
T31n1600_p0474c06║   是故大乘說為最勝。由雖證得無餘涅槃。利
T31n1600_p0474c07║   益他事 而恒不息。是故大乘說為無盡。如是
T31n1600_p0474c08║   已說作意正行。隨法正行其相云 何 。頌曰。
T31n1600_p0474c09║   　隨法行二 種　　謂諸無散亂
T31n1600_p0474c10║   　無顛倒轉變　　諸菩薩應知
T31n1600_p0474c11║   論曰。隨法正行略有二 種。一 無散亂 轉變。二
T31n1600_p0474c12║   無顛倒轉變。菩薩於此應正了 知。此中六 種
T31n1600_p0474c13║   散亂 無故。名無散亂 。六 散亂 者。一 自性散亂 。
T31n1600_p0474c14║   二 外散亂 。三內散亂 。四相散亂 。五 麁重散亂 。
T31n1600_p0474c15║   六 作意散亂 。此六 種相云 何 應知。頌曰。
T31n1600_p0474c16║   　出定於境流　　味沈掉矯示
T31n1600_p0474c17║   　我執心下劣 　　諸智者應知
T31n1600_p0474c18║   論曰。此中出定由五 識身。當知即是自性散
T31n1600_p0474c19║   亂 。於境流者。馳散外緣即外散亂 。味沈掉者。
T31n1600_p0474c20║   味著等持惛沈掉舉即內散亂 。矯示者。即相
T31n1600_p0474c21║   散亂 。矯現相已修 定加 行故。我執者。即麁重
T31n1600_p0474c22║   散亂 。由麁重力 我慢現行故。心下劣 者。即作
T31n1600_p0474c23║   意散亂 。依下劣 乘起作意故。菩薩於此六 散
T31n1600_p0474c24║   亂 相。應遍了 知當速除滅。如是已說無散亂
T31n1600_p0474c25║   轉變。無顛倒轉變云 何 應知。頌曰。
T31n1600_p0474c26║   　智見於文義　　作意及不動
T31n1600_p0474c27║   　二 相染淨客　　無怖高無倒
T31n1600_p0474c28║   論曰。依十事 中如實智見。應知建立十無倒
T31n1600_p0474c29║   名。此中云 何 於文無倒。頌曰。
T31n1600_p0475a01║   　知但 由相應　　串習或翻此
T31n1600_p0475a02║   　有義及非有　　是於文無倒
T31n1600_p0475a03║   論曰。若於諸文能無間斷次第宣唱說名相
T31n1600_p0475a04║   應。共許此名唯目此事 。展轉憶念名為串
T31n1600_p0475a05║   習。但 由此二 成有義文。與此相違文成無義。
T31n1600_p0475a06║   如實知見此二 文者。應知是名於文無倒。於
T31n1600_p0475a07║   義無倒其相云 何 。頌曰。
T31n1600_p0475a08║   　似 二 性顯現　　如現實非有
T31n1600_p0475a09║   　知離有非有　　是於義無倒
T31n1600_p0475a10║   論曰。似 二 性顯現者。謂似 所取能取性現。亂
T31n1600_p0475a11║   識似 彼行相生故。如現實非有者。謂如所顯
T31n1600_p0475a12║   現實不如是有。離有者。謂此義所取能取性
T31n1600_p0475a13║   非有故。離非有者。謂彼亂 識現似 有故。如實
T31n1600_p0475a14║   知見此中義者。應知是名於義無倒。於作意
T31n1600_p0475a15║   無倒者。頌曰。
T31n1600_p0475a16║   　於作意無倒　　知彼言熏習
T31n1600_p0475a17║   　言作意彼依　　現似 二 因故
T31n1600_p0475a18║   論曰。所取能取言所熏習名言作意。即此作
T31n1600_p0475a19║   意是所能取分別 所依。是能現似 二 取因故。
T31n1600_p0475a20║   由此作意是戲論想之 所熏習名言作意。如
T31n1600_p0475a21║   實知見此作意者。應知是於作意無倒。於不
T31n1600_p0475a22║   動 無倒者。頌曰。
T31n1600_p0475a23║   　於不動 無倒　　謂知義非有
T31n1600_p0475a24║   　非無如幻等　　有無不動 故
T31n1600_p0475a25║   論曰。前 說諸義離有非有。此如幻等非有無
T31n1600_p0475a26║   故。謂如幻作諸象馬等。彼非實有。象馬等性
T31n1600_p0475a27║   亦非全 無。亂 識似 彼諸象馬等而顯現故如
T31n1600_p0475a28║   是諸義無如現似 所取能取。定實有性亦非
T31n1600_p0475a29║   全 無。亂 識似 彼所取能取而顯現故。等聲顯
T31n1600_p0475b01║   示陽焰夢境及水月等。如應當知。以 能諦觀
T31n1600_p0475b02║   義如幻等。於有無品心不動 散。如實知見此
T31n1600_p0475b03║   不動 者。應知是於不動 無倒。於二 相無倒者。
T31n1600_p0475b04║   謂於自相及共相中俱 無顛倒。於自相無倒
T31n1600_p0475b05║   者。頌曰。
T31n1600_p0475b06║   　於自相無倒　　知一 切唯名
T31n1600_p0475b07║   　離一 切分別 　　依勝義自相
T31n1600_p0475b08║   論曰。如實知見一 切眼色乃至意法皆唯有
T31n1600_p0475b09║   名。即能對治一 切分別 。應知是於自相無倒。
T31n1600_p0475b10║   此依勝義自相而說。若依世 俗 非但 有名。可
T31n1600_p0475b11║   取種種差別 相故。於共相無倒者。頌曰。
T31n1600_p0475b12║   　以 離真法界　　無別 有一 法
T31n1600_p0475b13║   　故通達此者　　於共相無倒
T31n1600_p0475b14║   論曰。以 無一 法離法無我者故。真法界諸法
T31n1600_p0475b15║   共相攝。如實知見此共相者。應知是於共相
T31n1600_p0475b16║   無倒。於染淨無倒者。頌曰。
T31n1600_p0475b17║   　知顛倒作意　　未滅及已滅
T31n1600_p0475b18║   　於法界雜染　　清淨無顛倒
T31n1600_p0475b19║   論曰。若未斷滅顛倒作意。爾時法界說為雜
T31n1600_p0475b20║   染。已斷滅時說為清淨。如實知見此染淨者。
T31n1600_p0475b21║   如次是於染淨無倒。於客無倒其相云 何 。頌
T31n1600_p0475b22║   曰。
T31n1600_p0475b23║   　知法界本性　　清淨如虛空
T31n1600_p0475b24║   　故染淨非主 　　是於客無倒
T31n1600_p0475b25║   論曰。法界本性淨若虛空。由此應知。先染後
T31n1600_p0475b26║   淨二 差別 相。是客非主 。如實知見此客相者。
T31n1600_p0475b27║   應知是名於客無倒。於無怖無高俱 無顛倒
T31n1600_p0475b28║   者。頌曰。
T31n1600_p0475b29║   　有情法無故　　染淨性俱 無
T31n1600_p0475c01║   　知此無怖高　　是於二 無倒
T31n1600_p0475c02║   論曰。有情及法俱 非有故。彼染淨性亦俱 非
T31n1600_p0475c03║   有。以 染淨義俱 不可得。故染淨品無減無增。
T31n1600_p0475c04║   由此於中無怖無慢。如實知見無怖高者。應
T31n1600_p0475c05║   知是名於二 無倒。
T31n1600_p0475c06║   無倒行總義者。謂由文無倒。能正通達止觀
T31n1600_p0475c07║   二 相。由義無倒。能正通達諸顛倒相。由作意
T31n1600_p0475c08║   無倒。於倒因緣能正遠離。由不動 無倒。善取
T31n1600_p0475c09║   彼相。由自相無倒。修 彼對治無分別 道。由共
T31n1600_p0475c10║   相無倒能正通達本性清淨。由染淨無倒。了
T31n1600_p0475c11║   知未斷及已斷障。由客無倒。如實了 知染淨
T31n1600_p0475c12║   二 相。由無怖無高二 種無倒。諸障斷滅得永
T31n1600_p0475c13║   出離。此十無倒如次安立。於彼十種金剛 句
T31n1600_p0475c14║   中。何 等名為十金剛 句。謂有非有無顛倒。所
T31n1600_p0475c15║   依幻等喻無分別 。本性清淨雜染清淨。虛空
T31n1600_p0475c16║   喻無減無增。為攝如是十金剛 句有二 。頌言。
T31n1600_p0475c17║   　應知有非有　　無顛倒所依
T31n1600_p0475c18║   　幻等無分別 　　本性常清淨
T31n1600_p0475c19║   　及雜染清淨　　性淨喻虛空
T31n1600_p0475c20║   　無減亦無增　　是十金剛 句
T31n1600_p0475c21║   且初 安立十金剛 句。自性者。謂自性故。所緣
T31n1600_p0475c22║   故。無分別 故。釋難故。自性故者。謂三自性。
T31n1600_p0475c23║   即圓成實遍計所執及依他起。是初 三句如
T31n1600_p0475c24║   次應知。所緣故者即三自性。無分別 故者。謂
T31n1600_p0475c25║   由此無分別 即無分別 智。及於此無分別 即
T31n1600_p0475c26║   本性清淨。如次應知安立境智。謂三自性及
T31n1600_p0475c27║   無分別 。釋難故者。謂所餘句。且有難言。遍計
T31n1600_p0475c28║   所執依他起相。若實是無云 何 可得。若實是
T31n1600_p0475c29║   有不應諸法本性清淨。為釋此難說幻等喻。
T31n1600_p0476a01║   如幻事 等雖實是無而現可得。復有難言。若
T31n1600_p0476a02║   一 切法本性清淨。如何 得有先染後淨。為釋
T31n1600_p0476a03║   此難說有染淨及虛空喻。謂如虛空雖本性
T31n1600_p0476a04║   淨。而有雜染及清淨時。復有難言。有無量佛
T31n1600_p0476a05║   出現於世 。一 一 能度無量有情。令出生死
T31n1600_p0476a06║   入 於涅槃。云 何 生死無斷滅失。涅槃界中無
T31n1600_p0476a07║   增益過。為釋此難說染及淨無減無增。又有
T31n1600_p0476a08║   情界及清淨品俱 無量故。第二 安立彼自性
T31n1600_p0476a09║   者。如有頌言。
T31n1600_p0476a10║   　亂 境自性因　　無亂 自性境
T31n1600_p0476a11║   　亂 無亂 二 果　　及彼二 邊際
T31n1600_p0476a12║   如是已說隨法正行。離二 邊正行云 何 應知。
T31n1600_p0476a13║   如寶積經所說中道行。此行遠離何 等二 邊。
T31n1600_p0476a14║   頌曰。
T31n1600_p0476a15║   　異性與一 性　　外道及聲聞
T31n1600_p0476a16║   　增益損減邊　　有情法各二
T31n1600_p0476a17║   　所治及能治　　常住 與斷滅
T31n1600_p0476a18║   　所取能取邊　　染淨二 三種
T31n1600_p0476a19║   　分別 二 邊性　　應知復有七
T31n1600_p0476a20║   　謂有非有邊　　所能寂怖畏
T31n1600_p0476a21║   　所能取正邪　　有用并無用
T31n1600_p0476a22║   　不起及時等　　是分別 二 邊
T31n1600_p0476a23║   論曰。若於色等執我有異。或執是一 名為一
T31n1600_p0476a24║   邊。為離此執說中道行。謂觀無我乃至儒 童。
T31n1600_p0476a25║   見有我者定起此執。我異於身或即身故。若
T31n1600_p0476a26║   於色等執為常住 是外道邊。執無常者是聲
T31n1600_p0476a27║   聞邊。為離此執說中道行。謂觀色等非常無
T31n1600_p0476a28║   常定執有我。是增益有情邊。定執無我是損
T31n1600_p0476a29║   減有情邊。彼亦撥無假有情故。為離此執說
T31n1600_p0476b01║   中道行。謂我無我二 邊中智。定執心有實。是
T31n1600_p0476b02║   增益法邊。定執心無實。是損減法邊。為離此
T31n1600_p0476b03║   執說中道行。謂於是處無心無思無意無識。
T31n1600_p0476b04║   執有不善等諸雜染法。是所治邊。執有善等
T31n1600_p0476b05║   諸清淨法。是能治邊。為離此執說中道行。謂
T31n1600_p0476b06║   於二 邊不隨觀說。於有情法定執為有。是常
T31n1600_p0476b07║   住 邊。定執非有是斷滅邊。為離此執說中道
T31n1600_p0476b08║   行。謂即於此二 邊中智執有無明所取能取
T31n1600_p0476b09║   各為一 邊。若執有明所取能取各為一 邊。如
T31n1600_p0476b10║   是執有所治諸行能治無為。乃至老死及能
T31n1600_p0476b11║   滅。彼諸對治道所取能取各為一 邊。此所能
T31n1600_p0476b12║   治所取能取。即是黑品白品差別 。為離此執
T31n1600_p0476b13║   說中道行。謂明與無明無二 無二 分。乃至廣
T31n1600_p0476b14║   說。明無明等所取能取皆非有故。雜染有三。
T31n1600_p0476b15║   謂煩惱雜染。業雜染。生雜染。煩惱雜染復有
T31n1600_p0476b16║   三種。一 諸見。二 貪瞋癡相。三後有願。此能對
T31n1600_p0476b17║   治。謂空智無相智無願智。業雜染。謂所作善
T31n1600_p0476b18║   惡業。此能對治。謂不作智。生雜染有三種。一
T31n1600_p0476b19║   後有生。二 生已心心所念念起。三後有相續。
T31n1600_p0476b20║   此能對治。謂無生智無起智無自性智。如是
T31n1600_p0476b21║   三種雜染除滅說為清淨。空等智境。謂空等
T31n1600_p0476b22║   法三種雜染。隨其所應。非空等智令作空等。
T31n1600_p0476b23║   由彼本性是空性等。法界本來性無染故。若
T31n1600_p0476b24║   於法界或執雜染或執清淨各為一 邊。本性
T31n1600_p0476b25║   無染非染淨故。為離此執說中道行。謂不由
T31n1600_p0476b26║   空能空於法。法性自空乃至廣說。
T31n1600_p0476b27║   復有七種分別 二 邊。何 等為七。謂分別 有分
T31n1600_p0476b28║   別 非有各為一 邊。彼執實有補特伽 羅以 為
T31n1600_p0476b29║   壞滅。立空性故。或於無我分別 為無為。離如
T31n1600_p0476c01║   是二 邊分別 說中道行。謂不為滅補特伽 羅
T31n1600_p0476c02║   方立空性。然彼空性本性自空。前 際亦空後
T31n1600_p0476c03║   際亦空中際亦空。乃至廣說。分別 所寂分別
T31n1600_p0476c04║   能寂各為一 邊。執有所斷及有能斷。怖畏空
T31n1600_p0476c05║   故。為離如是二 邊分別 。說虛空喻。分別 所怖
T31n1600_p0476c06║   分別 從彼所生可畏各為一 邊。執有遍計所
T31n1600_p0476c07║   執色等。可生怖故。執有從彼所生苦法。可生
T31n1600_p0476c08║   畏故。為離如是二 邊分別 說畫師喻。前 虛空
T31n1600_p0476c09║   喻為聲聞說。今畫師喻為菩薩說。分別 所取
T31n1600_p0476c10║   分別 能取各為一 邊。為離如是二 邊分別 說幻
T31n1600_p0476c11║   師喻。由唯識智無境智生。由無境智生復捨
T31n1600_p0476c12║   唯識。智境既非有識。亦是無要。託所緣識方
T31n1600_p0476c13║   生故。由斯所喻與喻同法。分別 正性分別 邪
T31n1600_p0476c14║   性各為一 邊。執如實觀為正為邪。二 種性故。
T31n1600_p0476c15║   為離如是二 邊分別 說兩木生火喻。謂如兩
T31n1600_p0476c16║   木雖無火相。由相鑽截而能生火。火既生已
T31n1600_p0476c17║   還燒兩木。此如實觀亦復如是。雖無聖道正
T31n1600_p0476c18║   性之 相。而能發生正性聖慧。如是正性聖慧
T31n1600_p0476c19║   生已。復能除遣此如實觀。由斯所喻與喻同
T31n1600_p0476c20║   法。然如實觀雖無正性相。順正性故亦無邪
T31n1600_p0476c21║   性相。分別 有用分別 無用各為一 邊。彼執聖
T31n1600_p0476c22║   智要先分別 方能除染。或全 無用。為離如是
T31n1600_p0476c23║   二 邊分別 說初 燈喻。分別 不起分別 時等各為
T31n1600_p0476c24║   一 邊。彼執能治畢竟不起。或執與染應等時
T31n1600_p0476c25║   長。為離如是二 邊分別 說後燈喻。如是已說
T31n1600_p0476c26║   離二 邊正行差別 。無差別 正行云 何 。頌曰。
T31n1600_p0476c27║   　差別 無差別 　　應知於十地
T31n1600_p0476c28║   　十波羅蜜多　　增上等修 集
T31n1600_p0476c29║   論曰。於十地中十到 彼岸。隨一 增上而修 集
T31n1600_p0477a01║   者。應知說為差別 正行。於一 切地皆等修 集
T31n1600_p0477a02║   布施等十波羅蜜多。如是正行名無差別 六
T31n1600_p0477a03║   正行總義者。謂即如是品類最勝。由此思惟
T31n1600_p0477a04║   如所施設大乘法等。由如是品無亂 轉變修
T31n1600_p0477a05║   奢摩他。及無倒轉變修 毘鉢舍那為如是義
T31n1600_p0477a06║   修 中道行而求出離。於十地中修 習差別 無
T31n1600_p0477a07║   差別 行。如是已說正行無上。所緣無上其相
T31n1600_p0477a08║   云 何 。頌曰。
T31n1600_p0477a09║   　所緣謂安界　　所能立任持
T31n1600_p0477a10║   　印內持通達　　增證運最勝
T31n1600_p0477a11║   論曰。如是所緣有十二 種。一 安立法施設所
T31n1600_p0477a12║   緣。二 法界所緣。三所立所緣。四能立所緣。五
T31n1600_p0477a13║   任持所緣六 印持所緣。七內持所緣。八 通達
T31n1600_p0477a14║   所緣。九增長所緣。十分證所緣。十一 等運
T31n1600_p0477a15║   所緣。十二 最勝所緣。此中最初 謂所安立。到
T31n1600_p0477a16║   彼岸等差別 法門。第二 謂真如。第三第四如
T31n1600_p0477a17║   次應知。即前 二 種到 彼岸等差別 法門。要由
T31n1600_p0477a18║   通達法界成故。第五 謂聞所成慧境。任持文
T31n1600_p0477a19║   故。第六 謂思所成慧境。印持義故。第七謂修
T31n1600_p0477a20║   所成慧境。內別 持故。第八 謂初 地中見道境。
T31n1600_p0477a21║   第九謂修 道中乃至七地境。第十謂即七地
T31n1600_p0477a22║   中世 出世 道品類差別 分分證境。第十一 謂
T31n1600_p0477a23║   第八 地境。第十二 謂第九第十如來地境。應
T31n1600_p0477a24║   知此中即初 第二 。隨諸義位 得彼彼名。如是
T31n1600_p0477a25║   已說所緣無上。修 證無上其相云 何 。頌曰。
T31n1600_p0477a26║   　修 證謂無闕　　不毀動 圓滿
T31n1600_p0477a27║   　起堅固調柔　　不住 無障息
T31n1600_p0477a28║   論曰。如是修 證總有十種。一 種性修 證緣
T31n1600_p0477a29║   無闕故。二 信 解修 證。不謗毀大乘故。三發心
T31n1600_p0477b01║   修 證。非下劣 乘所擾動 故。四正行修 證。波羅
T31n1600_p0477b02║   蜜多得圓滿故。五 入 離生修 證。起聖道故。六
T31n1600_p0477b03║   成熟有情修 證。堅固善根長時集故。七淨土
T31n1600_p0477b04║   修 證。心調柔故八 得不退地受記修 證。以 不
T31n1600_p0477b05║   住 著生死涅槃。非此二 種所退轉故。九佛地
T31n1600_p0477b06║   修 證。無二 障故。十示現菩提修 證。無休息故。
T31n1600_p0477b07║   無上乘總義者。略有三種無上乘義。謂正行
T31n1600_p0477b08║   無上故。正行持無上故。正行果無上故。何 故
T31n1600_p0477b09║   此論名辯中邊。頌曰。
T31n1600_p0477b10║   　此論辯中邊　　深密堅實義
T31n1600_p0477b11║   　廣大一 切義　　除諸不吉祥
T31n1600_p0477b12║   論曰。此論能辯中邊行故名辯中邊。即是顯
T31n1600_p0477b13║   了 處中二 邊能緣行義。又此能辯中邊境故
T31n1600_p0477b14║   名辯中邊。即是顯了 處中二 邊所緣境義。或
T31n1600_p0477b15║   此正辯離初 後邊中道法故名辯中邊。此論
T31n1600_p0477b16║   所辯是深密義。非諸尋思所行處故。是堅實
T31n1600_p0477b17║   義。能摧他辯非彼伏故。是廣大義。能辯利
T31n1600_p0477b18║   樂自他事 故。是一 切義。普能決了 三乘法故。
T31n1600_p0477b19║   又能除滅諸不吉祥。永斷煩惱所知障故。
T31n1600_p0477b20║   　我辯此論諸功 德　　咸持普施群生類
T31n1600_p0477b21║   　令獲勝生增福慧　　疾證廣大三菩提
T31n1600_p0477b22║   辯中邊論卷下